Vše o kobyz

Kazaši jsou na kobyz velmi hrdí. Tento nástroj je poměrně složitý a ne každý na něj umí hrát. V dávných dobách byl jeho zvuk přirovnáván ke zpěvu ptáků nebo jemnému hlasu člověka. Poté prošel nástroj několika fázemi transformace a dnes je kobyz s rozšířeným rozsahem nedílnou součástí kazašského národního orchestru.

Kobyz je podle jednoduché definice národní hudební nástroj. Vědci z evropských univerzit tomu ale poskytují rozšířené vysvětlení. Kobyz je prastará smyčcová konstrukce patřící do skupiny smyčcových hudebních nástrojů. Právě kobyz je skutečným prapředkem hudebních nástrojů, které vyžadují k produkci zvuku použití smyčce.

Kobyz je nedílnou součástí historie kazašského lidu. Kazašští historici přirovnávají tento hudební nástroj k muzejním nosičům historie. Podle legendy, která vypráví o vzhledu kobyzu, tento nástroj původně patřil do kategorie esoteriky, protože jej používali k práci nositelé tengrijského náboženství. Kazašský lid těmto šamanům říkal dolary. Nositelé tengrijského náboženství, hrající na kobyz, se tak stali prostředníky mezi obyčejnými lidmi a bohy. Tato skutečnost mimochodem vysvětluje přítomnost malého zrcadla a kovových přívěsků ve struktuře. Prezentované atributy jako by vytvářely magickou auru.

Při výrobě prvních kobyzů starověku byly jako provázky použity koňské žíně. Odtud název nástroje. V překladu z kazašského jazyka znamená „kyl“ „koňské chlupy“. Hlavní část konstrukce kobyz je vyrobena z jednoho kusu dřeva.Není žádným tajemstvím, že dřevo bylo a je jedním z cenných materiálů používaných k výrobě hudebních nástrojů.

V mnoha asijských zemích jsou příběhy o vzniku určitých objektů uzavřeny v úžasných legendách. Nástroj kyl-kobyz není výjimkou a legenda začíná legendou o Korkutu.

Kdysi dávno žil okouzlující mladý muž, jmenoval se Korkut. V den svých 20letých narozenin se mu zdál neobvyklý sen. Jak se později ukázalo, sen se ukázal jako prorocký. Před Korkutem se objevil starý muž v bílém rouchu. Řekl Korkutovi, že jeho život nebude dlouhý, že ho smrt zastihne ve věku 40 let. Po takovém snu Korkut dlouho nemohl najít klid a jednoho krásného dne se rozhodl vydat se hledat nesmrtelnost.

Vybavil svého věrného velblouda jménem Zhelmaya a vydal se na cestu hledat něco, co by mu nedovolilo zemřít. Korkut navštívil všechny kouty starověkého světa. Ale kamkoli šel, všude potkával lidi kopající hroby. A na otázku, pro koho je jáma určena, všichni odpověděli „pro Korkut“.

Dlouho cestoval, ale když zjistil, že nesmrtelnost nelze nalézt, vrátil se do svého domova, který stál na břehu řeky Syrdarja. Naplnil ho smutek a zklamání. Nevěděl, co teď dělat a co dělat. A tak, aby se zbavil tísnivých myšlenek, rozhodl se vyrobit něco speciálního. Korkut vzal kmen starého jalovce a vyřízl z něj základnu pro kobyz. Spodní část budoucího hudebního nástroje pokryl kůží z krku věrného velblouda. Korkut obětoval zvíře pro dobrou věc. Zbylou kůži velblouda rozprostřel mistr samouk ve vodách řeky Syrdarja.

Korkut ve dne v noci hrál kobyz. Jeho hudba přitahovala všechny živé bytosti. Za zvuků provázků létala hejna ptáků, zvířata pobíhala v hejnech a rodinách. Tvorové přírody se snažili dostat ke zdroji hudby pískem a vodou.

A pak v jednu krásnou chvíli přišla Smrt na melodii Korkutu. Bylo pro ni důležité vzít jeho duši, ale nemohla udělat alespoň něco, když hrála kobyzová melodie. A co je nejzajímavější, zatímco kobyz hrál a jeho melodie se šířila větrem po stepi, Smrt si nemohla vzít ani živou duši, a to se jí vůbec nehodilo. Dlouho čekala v křídlech a už si začínala zoufat, když najednou Korkut přestal hrát a usnul. Smrt zareagovala okamžitě. Proměnila se v hada, připlazila se k hudebníkovi a bodla ho. Smrt však nedokázala dokončit své dílo. Ano, Korkutovo tělo je mrtvé. Srdce se zastavilo, nedýchalo. Ale duše byla reinkarnována jako Pán spodních vod.

Korkut dodnes pomáhá šamanům konat dobro na zemi, pomáhat lidem. Kobyz zase chrání všechny živé bytosti před Smrtí. Mladý muž hledající nesmrtelnost ji tedy dokázal najít, tváří v tvář samotné Smrti.

Legenda je to docela zajímavá a poučná. Lze z něj však vyvodit několik důležitých závěrů ohledně historie vzniku nástroje. Vynalezl jej cestovatel, který navštívil různé části světa. Takový hudební nástroj ještě nikde neviděl. A když se vrátil do vlasti, rozhodl se zkusit vyrobit něco jedinečného. Domovinou kobyzu, jak je z legendy zřejmé, je pobřežní část dolního toku řeky Syrdarja. Bohužel data v legendách nejsou uvedena. Ale i bez nich je jasné, že to bylo ve vzdáleném starověku.

Shamans-bucks tvrdil, že kobyz je posvátný hudební nástroj. Přirovnávali ho k velké bytosti sestupující na zem, aby přinesla milost.Jako statečný kůň kobyzská melodie přenesla svého majitele na onen svět, kde bylo možné požádat duchy, aby změnili počasí, našli chybějící věc, uzdravili blízké a dokonce vyprávěli o budoucím osudu rodiny nebo celého klanu.

Skutečnost, že kobyz a šamanismus spolu úzce souvisely, se stala vynikajícím důvodem pro zřeknutí se hudebního nástroje. Začali dětem říkat, že kobyz obsahuje zlo a nemá se na něj sahat. Podle kazašské společnosti nemůže civilizovaný svět nést tak temné pozůstatky minulosti. Výsledkem bylo, že Kazaši vstoupili do 20. století bez touhy skládat kyuis pro tak složitý hudební nástroj. Klanová tradice předávání dovedností ve hře na kobyz potomkům byla přerušena. Složené melodie zmizely beze stopy.

Po začátku 20. století se někteří Kazaši pokusili obnovit význam kobyzu. Byli si jisti, že dokážou znovu vytvořit kulturu minulých let. Bohužel ne každému se podařilo splnit si své sny. Tohoto cíle byli schopni dosáhnout Zhalpas Kalambaev a Daulet Myktybaev, v té době známí kazašští hudebníci. Přinesli kobyz na velké pódium, vyprávěli lidem o tomto jedinečném hudebním nástroji z úplně jiné stránky. A společnost opět přijala šamanského průvodce světem duchů, jen se zapomnělo na jeho esoterické spojení. A hudebníci Zhalpas a Daulet zorganizovali hodinu kyl-kobyz na konzervatoři v Almaty. Byli také učiteli.

Struny kobyzu se skládají ze stovek koňských žíní. Dokážou vytvořit celé škály podtónů, jakmile se jich dotkne smyčec. Hustota, barva a hustota zvuku reprodukovaného nástrojem závisí do značné míry na práci se smyčcem. Při různé výšce tón zní individuálně. Může být skřípavý nebo šťavnatý.

Kuyam v podání kobyz se vyznačuje imitací zvuků různých zvířat. Může to být vytí osamělého vlka, křik labutě nebo běh koně. Někteří hudebníci jsou dokonce schopni reprodukovat zvuk vystřeleného šípu. Ve skutečnosti je kobyz schopen reprodukovat jakékoli zvuky, které se vyskytují v přírodě.

Ke hře na kobyz se používal smyčec ve tvaru luku. Jeho pohyb přes žíně přispěl k reprodukci čistého zvuku. Pro pohodlí při hře je nástroj držen svisle, takže nohy jsou zavřené. Při provádění melodií hudebník netlačí struny na krk nástroje. Využívá pouze lehkých dotyků, aby byl zvuk výrazný a čistý.

V dávné minulosti hudební nástroj kobyz používali pouze šamani k provádění magických rituálů. Uvnitř základny kobyzu připevnili zrcadlo a do hlavy krku zapíchli soví peří. Během rituálu v temné jurtě se zrcadlo lesklo načervenalým odrazem od taganu, což dodalo nástroji auru mystiky. A v takové situaci kobyz předvedl vlastní melodii.

V zásadě už měli obyčejní lidé srdce na patě, ale celý tento obraz doplňoval šamanův zpěv. Hlasitě vyslovoval kouzla, až se pírka na hmatníku třásla. Podobná akce ovlivnila psychiku Kazachů, daleko od čarodějnictví. Ale navzdory strachu způsobenému rituálem věřili, že to byly všechny triky vyšších sil.

Když kobyz našel druhý život, stal se nenahraditelnou součástí orchestrů. Moderní umělci si tento neobvyklý nástroj vybírají jako základ své hudby. Někdy je dokonce několik sólových partů pro kobyz. Nejčastěji však tento nástroj najdeme v hudebním orchestru.