Masopust: pohanský nebo pravoslavný svátek?

Maslenica patří k tradičním svátkům, jejichž původ vyvolává vážné spory a neshody jak v táboře hluboce věřících lidí, tak těch, kteří se více zajímají o historický aspekt. Zmatek tradic zavedených křesťanstvím a ozvěny předkřesťanských rituálů zmatek jen přidávají. Pokusme se pochopit rysy této obtížné, ale pravidelně se opakující události.

Maslenitské rituály, které se ve starověku rozšířily mezi Slovany a dalšími národy Evropy, jsou zcela v souladu s obecně přijímanými představami o kultuře pastevců, lovců a farmářů té doby. Četné starověké svatyně, které svou stavbou připomínají jakýsi kalendář, jejichž zvláštní značky označovaly nejdůležitější astronomické úkazy, potvrzují důležitost přírodních úkazů pro lidi té vzdálené doby. Poměrně mladý směr archeologie - archeoastronomie potvrzuje pravidelné pokyny při stavbě svatyní pro zvláštní astronomické události: letní slunovrat, jarní a podzimní rovnodennost a zimní slunovrat.

Každá taková astronomická událost měla souvislost s přechodem k novému rytmu života. Blížící se jarní rovnodennost signalizovala počátek znovuzrození přírody, jak je známo z ruského přísloví: „jaro den, rok se živí“. Masopust byl takový přechod z odměřené zimní existence do vzpoury jarní energie, kdy se země začíná osvobozovat od sněhu a farmář připravuje nářadí a secí materiál.

Podle četných studií to byla jarní rovnodennost, která zahájila zprávu o novém roce. Maslenitsa lze tedy vzdáleně srovnávat ve svém významu s moderním, všemi milovanými svátky - Novým rokem. Maslenica navíc uvolnila skladovací prostory pro budoucí sklizeň, pomohla rozdělit zbývající zásoby a kvůli nedostatku ledniček v podmínkách stále častějšího tání bylo nutné některé produkty co nejdříve spotřebovat. Takto si pohané vytvořili tradici hojného jídla o masopustu.

Začátkem jara se dobytek telil, to znamená, že se opět objevilo mléko, to je základ tradice konzumace mléčných výrobků o masopustu. A samotný název svátku neznamená nic jiného než dobu, kdy v jídelníčku převažují mléčné výrobky včetně másla. Masopust patří mezi takzvané rodinné svátky. Podle četných popisů každý ze svátků zahrnoval návštěvu příbuzných. Tento jev také není náhodný. Přežít dlouhou zimu ve zdraví nebylo tak jednoduché, jak se nyní zdá. Lidé se proto snažili vídat své blízké, a aby někoho nezmeškali, každý den byly předepsány návštěvy různých příbuzných.

Nový koloběh života poznamenal i nové kolo rodinných vztahů, vše špatné, hádky i výčitky, bylo třeba nechat minulostí. V neposlední řadě sehrálo samozřejmě i to, že začátek nového období intenzivní práce nenechá čas na hosty. Příště takto odměřeně, bez povyku a spěchu, bude možné komunikovat až po sklizni na podzim. Masopust jako svátek obrození života byl důležitý i pro pokračování lidského rodu. Tradice veselých a násilných slavností s líbacími rituály není ničím jiným než ozvěnou pohanských her pořádaných pro mládež.

Sjezd z hory, kdy chlap a dívka seděli na stejných saních a byli nuceni se k sobě pevně přitulit, nám umožnila překonat přirozenou ostych. Pěstní souboje „zeď ke zdi“, kdy dobří kolegové mohli ukázat svou zdatnost. V této době chlapci dávali dívkám dárky, které si musely buď koupit, čímž ukázaly svou hodnotu, nebo je vyrobit, čímž ukázaly dovednost.

Samozřejmě, že původní maslenitské obřady byly z velké části ztraceny, existovaly některé místní tradice, jejichž obnovení je stěží možné. Historie svátku je z velké části neúplná a někdy, bohužel, falešná. Spolu s dochovanou tradicí se nadále vyvíjí celá vrstva jejích napodobenin. Masová kulturní výchova a intenzivní protináboženská propaganda, především boj proti křesťanství, vytvořily v sovětských dobách velmi oblíbený svátek na venkově i ve městě, svátek Rozloučení se zimou.

Bylo v tom mnoho z tradičního pohanského masopustu, ale ještě více z fantazie kulturních pracovníků, kteří si navzájem předávali nejrozmanitější scénáře slavnostní akce. Přenášely se mimo jiné díky speciálním periodikům.

Rozporuplný postoj pravoslaví k Maslenici je zřejmý. Začněme tím, že takový náboženský svátek jakoby neexistuje, své jméno si stabilně drží pouze v lidové tradici. Církev slaví pravoslavný svátek Velikonoce, jehož kořeny nemají nic společného s kulturou starých Slovanů. Velikonoce jsou prastarým předkřesťanským svátkem semitských kmenů, pastevců žijících na Blízkém východě, mezi nimiž byly spojovány i s jarní rovnodenností.

Ovšem v křesťanské tradici, kdy se začaly slavit jen ty Velikonoce, které slavil Kristus s učedníky. Čas tohoto svátku se začal posouvat, a tak se každý rok neslaví podle data, ale počítáním novoluní od Vánoc. Lunární a solární kalendář se neshodují, a proto se čas slavení Velikonoc každoročně posouvá. Spolu s ním se posouvá i masopustní týden, který mu předcházel.

Podle pravoslavné tradice se v této době odehrály nejdůležitější události pro celé křesťanství. Kristus se svými učedníky-apoštoly přišel kázat do Jeruzaléma. Blížily se velikonoční svátky, které chtěl oslavit se svými nejbližšími učedníky. Kristus, zrazen Jidášem, byl zatčen, podroben soudu a mučení a poté ukřižován. Křesťané po celém světě slaví zázračné vzkříšení Ježíše Krista, ke kterému si navzájem blahopřejí.

Historicky se tak stalo, že se v myslích lidí nerozlučně proplétaly dvě nejdůležitější tradice – pohanská Maslenica a křesťanské Velikonoce, kdy ukřižovaný Kristus vstal z mrtvých. První křesťanští kazatelé nemohli porušit tisíciletou tradici, zvolili moudřejší cestu a pečlivě do ní vplétali na tehdejší dobu nové myšlenky. Oslavy Nového roku jsou nyní spojeny s dalšími událostmi, a to s Vánocemi - narozením Ježíška, kdy příroda nejen ožívá, ale jakoby ožívá Sluncem a začíná přicházet den. Bezohledný, veselý masopust musel být spojen s nadcházejícím velkým půstem. V důsledku toho byl svátku milovanému lidmi přidán nový vysoký význam.

Přechod k půstu musel být poznamenán postupným odmítáním konzumace některých produktů. Tento přechod trvá celé tři týdny. Bezprostředně před půstem se slaví Týden sýrů, během kterého se již nesmí konzumovat maso, ale mléčné výrobky stále mohou. Týden končí Týdnem sýrů – Nedělí odpuštění, jejíž tradice má dlouhé předkřesťanské semitské kořeny. Když lidé, kteří chtěli duchovní samotu, odcházeli na modlitby do pouště a loučili se se všemi svými známými, pro případ, že by jejich duchovní hledání skončilo smrtí. Ježíš zamýšlel udělat totéž, když uspořádal večeři pro své učedníky, kde lámal chléb a naléval jim víno.

Poslední den Maslenice, který se shoduje s oslavou Velikonoc, by měl být nejradostnější, protože právě v tento den byl Kristus vzkříšen. Zde došlo k nejintimnějšímu spojení tradic radostného svátku. V jiné dny je z pohledu pravoslavného kléru a podle opodstatněného názoru většiny věřících plošná legrace nepřijatelná. Protože to odporuje pokoře, která by měla vládnout v duši každého pravoslavného, ​​který prožívá Kristova muka a připravuje se na nadcházející velký půst.

V tuto dobu se svatby v kostelech nekonají, nicméně se ukázalo jako nemožné zakázat zábavu a slavnostní náladu panující ve společnosti. Církevní člověk zažívá velké duchovní chvění a přitom je nablízku nespoutané veselí. Na začátku 20. století se na Maslenici konaly slavnosti, které neměly nic společného s pravoslavnými tradicemi. Lid běsnil ve svém veselí, nezřídka porušoval jakákoli omezení v jídle a upřímně řečeno i v konzumaci opojných nápojů. Na ledu řek sbíhajících se „zeď ke zdi“ se obchodníci snažili vyskládat nejoblíbenější zboží.

V letech teomachie, jak již bylo zmíněno, se oslava Maslenica proměnila v široce oslavovaný svátek Rozloučení se zimou. Poté bylo mnoho tradic blízkých pohanům obnoveno nebo znovu vynalezeno a jakákoli zmínka o možném pravoslavném dědictví byla pilně zničena.

Jaký význam má tento prastarý a zároveň vždy moderní svátek? Něco se v něm stalo z dávných dob, především je to samotný název - Masopust. Čas oslav vzešel z pravoslaví a tak či onak vychází z pravoslavné tradice, v níž je každému dni přiřazena zvláštní role v přípravě na nadcházející Velikonoce a následný půst.

Podívejme se na hlavní tradice této komplexní akce zvané Masopust.

• První věc, kterou si člověk vzdálený od náboženství pamatuje, jsou samozřejmě palačinky. Kořeny tradice jsou s největší pravděpodobností pohanské. Palačinka je nejjednodušší pečený výrobek, který lze připravit i s malým množstvím mouky. Mnoho badatelů to považuje za symbolický význam ukazující na Slunce. Někteří tvrdí, že toto je rituální chléb starověku. Palačinky jsou univerzální pochoutkou, dají se jíst s různými náplněmi, nebo jen tak.
• Návštěva příbuzných během Maslenitsa týdne je jistě pohanským činem, jehož podstatou je obnovení a upevnění rodinných vazeb.
• Účast na bohoslužbách, zavedených křesťanstvím. Pomáhá naladit se na budoucí postní dobu, připomenout si utrpení Ježíše Krista a jeho Vzkříšení. Křesťané oslavují tyto události širokou škálou duchovních pocitů, od soucitu až po velkou radost.
• Maslenica je hojně oslavována masovými slavnostmi s upálením strašáka, udatnými hrami a nejrůznějšími představeními.