Proč muslimové neslaví Nový rok?

Ne každý ví, proč muslimové neslaví Nový rok. Mezitím je velmi zajímavé a poučné pochopit, proč se s ním nesetkají a proč je zakázáno (haram) blahopřát. To vše logicky zapadá do obecné koncepce toho, jak islám nakládá se svátkem Nového roku.

Toto sdružení je jedním z hlavních důvodů, proč někteří muslimové neslaví Nový rok ve stejnou dobu jako téměř všichni ostatní. Mají svůj kalendář, a proto neslaví začátek roku podle systému gregoriánské chronologie – 1. leden prostě nevnímají jako hranici mezi roky. Mezi islámskými duchovními a stoupenci islámu je extrémně populární verze, že oslavy Nového roku jsou spojeny s kultem starořímského boha Januse: to samozřejmě způsobuje odmítnutí.

A také muslimské náboženství výslovně zakazuje uctívání kohokoli jiného než vlastního božstva. Santa Claus je proto některými svými představiteli vnímán jako předmět konkurenčního kultu.

Samotný gregoriánský kalendář je navíc zcela oprávněně považován za křesťanský vynález. A pokud i pro ty nejzarytější nevěřící jde jen o běžný nástroj měření času používaný z důvodu pohodlí, pak v islámu je postoj výrazně odlišný. Tam si pečlivě uchovávají svou zvláštnost, a to i v počítání času.

V tomto případě někteří muslimové také vidí pohanské poznámky v:

• spolky se svatým Mikulášem (záštita svatých je v rozporu s duchem koránské nauky);
• další asociace, podle níž je Santa Claus ozvěnou slovanských pohanských představ (a polyteismus je jedním z nejzávažnějších hříchů islámu);
• magické a zázračné významy události (přísně zakázána je i magie a čarodějnictví).

Ale to nejsou všechny jemnosti, kterými, jak se někdy věří, je oslava Nového roku v islámu zakázána. I začátek jejich nového roku se tam vykládá jinak. Všechny muslimské svátky a oslavy jsou zaměřeny na zdůraznění jednoty společenství věřících a na rozvoj pocitu sounáležitosti se všemi jeho představiteli. Noc z 31. prosince na 1. ledna tento požadavek nijak nesplňuje.

Moderní muslimové si samozřejmě většinou uvědomují, že nikdo vážně nevkládá do svátku pohanský význam. A to o krvavých obětech, o uctívání jakýchkoli starověkých bohů nepřipadá v úvahu. Ale ani toto, ani proměna Nového roku v rutinní, vzorový svátek pro tradičně smýšlející věřící nehraje roli.

Pokud by totiž začali slavit, pak by se tím sblížili v obrazu a způsobu života s ostatními lidmi. A nemálo lidí z oblasti teologie varuje s odkazy na koránské texty před „asimilací nevěrným národům“ a říká, že „ti, kdo získávají podobnost i navenek, se stávají podobnými vnitřně“.

Pokyny proto zní:

• strávit nový rok stejným způsobem jako ten nejobyčejnější;
• nevykazují žádné známky oslavy nebo vážnosti nesouvisející s jinými okolnostmi;
• bedlivě sledovat, jak tráví čas ostatní příbuzní a zejména děti.

• Symbolismus. Odmítání v muslimském prostředí vyvolávají i symboly, kterými se svátek slaví. Hvězdy vánočního stromku odkazují na křesťanskou tradici. Vše, co je spojeno s Santa Clausem, jak již bylo zmíněno, je uznáváno jako pohanské dědictví. Snow Maiden je inovace, která nezapadá do koránského přístupu a předpisů. Smrk je považován za dědictví pohanství starých germánských kmenů. To vše je samozřejmě v rozporu se zásadami doktríny.
• Neoprávněné výdaje. Ani tento okamžik nelze podcenit. Ustanovení Koránu jsou jednoznačná: je třeba žít skromně a bez spěchu, nesnažit se vyčnívat. Na Nový rok je zvykem dávat spoustu dárků, které někdy stojí velké množství peněz. Slavnostní menu je neméně nákladné. Teologové tomu jistě věnují pozornost.
• Zakázané chvíle. S typickým muslimským přístupem k Novému roku souvisí i samotné chování těch, kteří se chystají slavit. Téměř neměnným atributem je alkohol – který, jak každý ví, je v islámském náboženství považován za hřích. Tanec a zábava, odhalující outfity – také neodpovídají jejím zásadám. Totéž lze říci o hojném přejídání ao volání Santa Clause.

Tato nuance je spojena s postavením jednotlivých věřících a teologů. V Rusku, dokonce ani mezi islámským duchovenstvem, nepanuje shoda ohledně novoročních pozdravů. Mnoho významných učenců víry zdůrazňuje, že blahopřání jsou naprosto přijatelné. Navíc se dokonce vedou diskuse o přípustnosti přímé účasti na oslavách; přívrženci měkčího postoje argumentují svým přístupem změnou charakteru novoročních svátků v posledních letech.

V Rusku, evropských zemích a většině ostatních států neexistují žádné sankce pro muslimy, kteří se přesto rozhodnou oslavit Nový rok.Jedinou výjimkou je odsouzení ze strany kléru a souvěrců. Vážné zákazy však platí v Saúdské Arábii, Íránu a Bruneji. Posledně jmenovaný stát dokonce schválil zákony, podle kterých těm, kdo slaví Nový rok, hrozí dlouhý trest vězení. Tento okamžik je třeba vzít v úvahu.

Hlavními odpůrci Nového roku jsou především představitelé kléru, kteří žijí v monokonfesních islámských státech. Na podporu svého postoje se odvolávají nejen na koránské texty, ale také na teze středověkých teologů. To nebere v úvahu rozdíl v historickém kontextu různých epoch. Zejména zákazy „přibližování se k pohanům“ se objevily v situaci mnohem závažnějšího mezináboženského nepřátelství. Dnes je přílišné zdůrazňování tohoto bodu charakteristické hlavně pro radikály.

Někteří duchovní a věřící se nyní přiklánějí k názoru, že Nový rok lze v zásadě slavit. Ale s výhradou:

• pokorné chování;
• zákaz alkoholu;
• odmítnutí zakázaného jídla;
• omezení zobrazování zjevných nemuslimských symbolů.